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凯发k8网址是多少 - 七夕识“七”,佛教里的“七”知多少?

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2020-01-11 14:20:45

凯发k8网址是多少 - 七夕识“七”,佛教里的“七”知多少?

凯发k8网址是多少,编者按:佛经中充满了各种数字,八万四千法门、三千大千世界、百八三昧……今天是七月初七,你知道佛教中“七”相关的术语吗?一起来看:

过 去 七 佛

过去七佛,是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛,加上释迦牟尼佛。

在释迦牟尼佛之前还有先出世的六佛:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。

前三佛为过去庄严劫千佛的三佛,后四佛为现在贤劫千佛的四佛。

七 众

七众者,谓出家五众:比丘,比丘尼,沙弥,沙弥尼,式叉摩那;在家二众:优婆塞,优婆夷,合称为七众。

七 宝

诸经所说的七宝略有不同。

《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。

《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。

《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。

七处九会

《华严经》有七处九会说,指的是毗卢遮那佛(法身佛)在七个场所九次说法的集会。具体指:

一、菩提场中

二、普光明殿

三、忉利天宫

四、夜摩天

五、兜率天

六、他化自在天

七、给孤独园

法华七喻

火宅喻

《譬喻品》中说三界犹如火宅,佛为了拔济众生,就为众生宣说大小诸乘佛法,以帮助众生逃出火宅。

穷子喻

《信解品》中说在三界中生死的众生,犹如无功德法财的穷子,纵然遇到了佛,也不肯信受佛法。

药草喻

《药草品》中说譬喻佛之教法如雨水,众生之机类如草木,佛教之雨,普遍滋润一切众生,令其背尘合觉,返璞归真。

化城喻

化城即一时化作之城郭,佛欲使一切众生都到达大乘至极的佛果,然而路途遥远,众生难以到达,所以先跟他们说小乘的涅槃,以让他们先得到这种涅槃,暂时休息,然后继续前行。

衣珠喻

《授记品》中说佛性譬如人衣中之宝珠,众生虽有宝珠却不自知,于是穷走他方,四处乞食,一旦知道自己本来就有无价之宝,就会永远受用无穷了。

髻珠喻

《安乐行品》中说有立大功者,国王便解下其髻中之明珠给他,这是比喻佛看到很多人已经了脱分断生死了,便为了想要出离生死的众生宣说此法华经。

医子喻

《寿量品》中说佛好比是一位良医,而三乘行人又好比是良医的儿子,佛虽然对三乘行人说他要灭度了,其实佛的寿命乃无量劫,是灭而无灭的。

七种不净

观察人身有七种污秽不净,以破除贪爱和执著。

种子不净

此身以过去造业为因,从贪爱烦恼生

受身不净

在父母交会时,合父精母血为体

住处不净

在母胎中,臭秽黏腻,暗无天日

食啖不净

在胎中时,惟食母血

初生不净

十月期满,头向产门,和著血水,秽恶狼藉

举体不净

皮肉包著骨骼,不但屎尿充满肚中,而且九孔常流不净

究竟不净

死后肿烂,虫啖成粪,火化成灰

七 觉 知

七支觉者,又谓之七觉分、七菩提分。

择法觉分

以智慧简择法之真伪也。又择谓拣择,谓用智慧观察诸法之时,善能择别真伪,而不谬取虚伪之法,故名择法觉分。

精进觉分

以勇猛之心,离邪行而行真法也。于真正法中,常能用心专一,无有间歇,故名精进觉分。

喜觉分

心得善法而生欢喜也。又喜即欢喜,谓心契真法,得欢喜时,善能觉了,此喜不从颠倒而生,住真法喜,故名喜觉分。

除觉分

亦名轻安觉支。断除身心粗重,而身心轻利安适也。又除即断除,谓断除诸见烦恼之时,善能觉了,除去虚伪之法,增长真正善根,故名除觉分。

舍觉分

又名行舍觉支。舍即舍离,谓舍离所见念着之境,善能觉了,虚伪不实,永不追忆,故名舍觉分。

定觉分

心住一境而不散乱也。又定即禅定,谓发禅定之时,善能觉了诸禅,不生烦恼妄想,是名定觉分。

念觉分

常明记定慧而不忘,使定慧均等。

你还知道哪些“七”?

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